胎教，似乎是一個時髦的話題，近日閑時翻閱清朝陳夢雷先生的《古今圖書集成醫(yī)部全錄》“小兒未生胎養(yǎng)門”時發(fā)現(xiàn)，我國自古就有很多關(guān)于這方面的論述。

    早在《列女傳》中就有胎教論的記述：“古有婦人妊子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲，夜則令瞽誦詩道正事；如此則生子形容端正，才過人矣?！?/P>

　　除此之外，《列女傳》中還記錄了一個醫(yī)案：“太任文王之母，摯任氏之仲女也，王季娶以為妃。太任之性，端一誠莊，惟德之行。及其娠文王，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言。生文王而明圣，太任教之，以一而識百，卒為周宗。君子謂太任為能胎教。”

　　由此可見，尊德重道的中華民族為了孕育德才兼?zhèn)涞暮蟠缇烷_始了胎教的實踐活動，并積極地進行了理論總結(jié)。從此以后，歷代醫(yī)家都有對胎教的闡發(fā)，使胎教學說不斷完備。

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